明末礼仪之争：华夏与夷狄谁变谁？
2013年12月09日 11:57
明清之际，东西方文明初次交往，在华基督教既要保存其基本的教义礼俗，就不可能不与中国文化发生冲突。“变风俗”，也是中国儒家的口号，但历来是“夷狄入华而中华之”。因此，明代信教士大夫和西方传教士，都是强调让中国文化的精神本体儒家不变，而稍变其习俗。...
大明劫：抗清活动中的天主教徒
2013年11月26日 15:04
明末抗清活动中，天主教徒和大部分耶稣会士也都站在明朝一边。原因有三。第一，当时的教徒全是汉族，官僚缙绅士大夫居多；第二，传教士与明皇室和诸王建立了良好的关系，和关外的满清政权没什么联系；第三，许多传教士卷进了明朝军事。有的带兵打仗，有的作军事顾问，有......
明末“小东林”复社：清谈误国
2013年11月18日 12:18
明末继东林党而起的是复社，复社确实开辟了前所未有的“公共空间”，但清谈不能代替学问。“实学”在明末的最后几年得到提倡，但还未成为士大夫的共识。后来，清初的江南士大夫怀着亡国之恨，对此追悔莫及。后悔没有掌握实学，陷入门户之争，清谈误国，召致明朝灭亡。...
东西君子之会：耶稣会与东林党
2013年11月11日 16:17
耶稣会士到中国后，他们与“东林党”关系非常密切。东林党人对天主教“西学”中的科学技术不感兴趣，但对其道德伦理和热衷。彼时西方“国主传子，教化主传贤”，“政教”分离的说法，很符合明儒“道统”与“政统”相分的理论。...
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